Статья
Название статьи Практики религиозной безопасности в нормативных конфликтах в современной России
Авторы Гаврилова Ю.В. кандидат философских наук, доцент, julia.voitsuk@yandex.ru
Библиографическое описание статьи Гаврилова Ю. В., Горбунова Ю. А. Практики религиозной безопасности в нормативных конфликтах в современной России // Гуманитарный вектор. 2020. Т. 15, № 2. С. 8–19. DOI: 10.21209/1996-7853-2020-15-2-8-19.
Рубрика КУЛЬТУРА И ОБЩЕСТВО
УДК УДК 304.2
DOI 10.21209/1996-7853-2020-15-2-8-19
Тип статьи
Аннотация В статье анализируется система авторитарных и гуманистических практик обеспечения религиозной безопасности в современной России. Авторы акцентируют внимание на том, что в основании деструкции существующей системы религиозной безопасности находятся нормативные конфликты. Сущностные особенности нормативных конфликтов заключаются в противоречиях либо между частями отдельной системы норм и ценностей, либо между нормативно-ценностными системами различного характера, но входящими в одну доминирующую культуру. Авторы определяют, что в целях обеспечения религиозной безопасности в современной России необходима минимизация деструктивных эффектов нормативных конфликтов через снятие противоречий. В статье предлагается авторская классификация практик, позволяющих снять остроту нормативных конфликтов, в том числе в сфере сегментов «светское» – «религиозное», тем самым способствовать установлению религиозной безопасности в современной России. Основываясь на принципах антропологического подхода, конфликтного функционализма, маргинальной антропологии и принципах кейс-анализа ряда нормативных конфликтов, происходящих в современном российском обществе, авторы выявляют систему авторитарных и гуманистических практик религиозной безопасности. К авторитарному типу практик относятся стигматизация, юридическая защита чувств верующих, запреты, цензурирование, коррекция поведения в соответствии с традиционной системой норм и ценностей. К гуманистическим практикам следует относить терпимость, ненасилие, призывы к мирному разрешению конфликтов. В основании классификации практик религиозной безопасности лежит трактовка понятия «норма», представленная двумя парадигмами: классической (Аристотель, Фома Аквинский, Г. Гегель и др.) и неклассической (З. Фрейд, Ф. Ницше, М. Фуко). Авторы приходят к выводу, что в современной России активно применяются все виды практик религиозной безопасности. Подробно рассматривается роль РПЦ в авторитарных и гуманистических практиках обеспечения религиозной безопасности.
Ключевые слова религиозная безопасность, авторитарные практики, гуманистические практики, религии, религиозное сознание, нормативные конфликты, норма
Информация о статье
Список литературы 1. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. М.: Российское библейское общество, 2005. 1217 с. 2. Вааль де Ф. Истоки морали: в поисках человеческого у приматов: пер. с англ. 2-е изд. М.: Альпина нон-фикшн, 2015. 376 с. 3. Григорьев Г. Свобода: дар Божий и путь жизненного выбора человека // Вестник русской христианской гуманитарной академии. 2014. Т. 15. Вып. 2. С. 18–28. 4. Григоренко А. Ю. Религия и толерантность. Специфика религиозной толерантности. Текст: электронный // РОНО: электрон. журн. 2014. № 23. URL: https://www.sites.google.com/a/shko.la/ejrono_1/vypuski-zurnala/vypusk-23-maj-2014/tema-nomera-no23-osnovy-religioznyh-kultur-i-svetskoj-etiki-kak-novyj-resurs-duhovno-nravstvennogo-razvitia-i-vospitania-ucasihsa/religia-i-tolerantnost-specifika-religioznoj-tolerantnosti (дата обращения: 02.01.2020). 5. Гурин С. П. Маргинальная антропология. Саратов: Изд. центр СГСЭУ, 2000. 202 с. URL: http://anthropology.ru/ru/text/gurin-sp/marginalnaya-antropologiya#ss-1-ponyatiya-granicy-i-marginalnosti (дата обращения: 02.01.2010). Текст: электронный. 6. Жуков А. В. Религиозная безопасность как предмет научного дискурса в постсоветской России // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2017. № 12. C. 66–71. 7. Милль Дж. О свободе. URL: https://www.royallib.com/book/mill_dgon/o_svobode.html (дата обращения: 20.01.2020). Текст: электронный. 8. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Харьков: Фолио, 2009. 446 с. 9. Салихов Н. Р., Мустаев Р. Ш., Мисбахов А. А. Религиозная безопасность // Вестник Научного центра безопасности жизнедеятельности. 2012. № 3. С. 31–35. 10. Самыгин С. И. Религиозная безопасность общества в контексте обеспечения религиозной свободы и противодействия религиозному экстремизму // Гуманитарий юга России. 2017. Т. 6, № 4. C. 167–179. DOI: 10.23683/2227-8656.2017.4.16. 11. Субботина Н. Д. Естественные и социальные составляющие эмпатии и альтруизма // Гуманитарный вектор. 2011. № 2. С. 58–66. 12. Флиер А. Я. Культура как фактор национальной безопасности // Общественные науки и современность. 1998. № 3. C. 181–187. 13. Фромм Э. Человек для себя / пер. с англ. и послесл. Л. А. Чернышевой. Минск: Коллегиум, 1992. 253 с. 14. Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы / пер. с фр. В. Наумова. М.: Ad Marginem, 1999. 480 с. 15. Цой Л. Н. Организационный конфликт-менеджмент: 111 вопросов, 111 ответов. М.: Книжный мир, 2007. 352 с. 16. A closer look at changing restrictions on religion. URL: https://www.pewforum.org/essay/a-closer-look-at-changing-restrictions-on-religion/ (дата обращения: 02.01.2020). Текст: электронный. 17. Beller J., Kröger C. Religiosity, religious fundamentalism, and perceived threat as predictors of Muslim support for extremist violence // Psychology of Religion and Spirituality. 2018. No. 10. Pp. 345–355. DOI: org/10.1037/rel0000138. 18. Gavrilova Y., Shchetkina I., Liga M., Gordeeva N. Religious syncretism as a sociocultural factor of social security in cross-border regions // Mental Health, Religion and Culture. 2018. No. 3. Pp. 231–245. 19. Green T. H. The fear of Islam: an introduction to Islamophobia in the West. Minneapolis: Fortress Press, 2019. 363 р. 20. Heene P. S., Klocek J. Taming the Gods: How Religious Conflict Shapes State Repression // Journal of Conflict Resolution. 2019. Vol. 63, Is. 1. DOI: org/10.1177/0022002717728104. 21. Milstein G., Manierre A., Yali, A. M. Psychological care for persons of diverse religions: A collaborative continuum // Professional Psychology: Research and Practice. 2010. No. 41. Pp. 371–381. DOI: org/10.1037/a0021074. ализация данного вида практик религиозной безопасности неоднозначна и зачастую приводит к обострению конфликтов. Гуманистические практики религиозной безопасности возникают в русле неклассического толкования нормы. Преимущественно они реализуются носителями религиозного сознания «нового типа» с достаточно «подвижными границами» толкования нормативности той или иной системы. Гуманистическая сущность практик религиозной безопасности заключается в провозглашении свободомыслия, в уважении индивидуальности при выборе норм и правил. В целом авторитарные и гуманистические практики описывают радикализм и умеренность в процессе обеспечения религиозной безопасности. 22. Mkrtumova I., Dosanova A., Karabulatova I., Nifontov V. The use of communication technologies to oppose political-religious terrorism as an ethnosocial deviation in the contemporary information-digital society // Central Asia and the Caucasus. 2016. Vol. 17, Is. 2. Pp. 54–61.
Полный текст статьиПрактики религиозной безопасности в нормативных конфликтах в современной России
0
0