| Статья | |
|---|---|
| Название статьи | Европейский разум и жизненный мир: аналитика со-конституирования |
| Авторы | Гибелев И.В. кандидат философских наук, gibelev@yandex.ru |
| Библиографическое описание статьи | Гибелев И. В. Европейский разум и жизненный мир: аналитика со-конституирования // Гуманитарный век- тор. Сер. Философия. Культурология. 2016. Т. 11, № 2. С. 43–48. |
| Рубрика | ФИЛОСОФИЯ И КУЛЬТУРА В ПРОСТРАНСТВЕ СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ |
| УДК | 130.2 |
| DOI | |
| Тип статьи | |
| Аннотация | В статье обсуждается одна из наиболее острых проблем самоопределения философского знания в культурной ситуации современности – соотношение историчности и универсальности рациональной рефлексии и жизненного мира в процессе осмысления феномена субъективности. Новизна исследования заключается в постановке вопроса о современных формах субъективности уже как со-конституировании европейского разума и жизненного мира. Показано отличие со-конституирования от феноменологического конституирования, разработанного Гуссерлем. К изучению субъективности мы подходим в ситуации одновременного присутствия трансцендентного и не-трансцендентного горизонтов в историчности существования. О субъ- ективности в таком случае говорится в двух смыслах: она является и предварительным условием и резуль- татом встречи мысли и иного (предельной внемысленности предмета мысли). Разноречивость двух смыслов требует прояснения. Предположим, что их можно понять, если концептуализировать и пережить из самой их встречи, что достигается в процедуре со-конституирования. Методологическим инструментом, раскрывающим аналитику со-конституирования, выступает парадигма трансцендентальной рефлексии. Трансцендентализм применяется не столько в качестве гносеологического и когнитивно-эпистемологического способа рефлексии, сколько в его онтологическом прочтении, когда различенность мысли и иного тематизируется не в субъект-объектной оппозиции, а в противопоставленности человека миру как целому. Сделан вывод о необходимости понять границу человека и мира как место встречи мысли и иного, место в котором рождается культура. |
| Ключевые слова | европейский разум, жизненный мир, конституирование, со-конституирование |
| Информация о статье | |
| Список литературы | 1. Агамбен Дж. Открытое человек и животное. М.: РГГУ, 2012. 112 с. 2. Анри М. Феноменология жизни // Логос. 2011. № 3 (82). С. 172–185. 3. Беньямин В. Учение о подобии. Медиаэстетические произведения: сб. статей. М.: РГГУ, 2012. 288 с. 4. Визгин В. П. Идея множественности миров: Очерки истории. М.: Изд-во ЛКИ, 2007. 336 с. 5. Гуссерль Э. Логические исследования. Картезианские размышления. Кризис европейских наук и трансценден- тальная феноменология. Кризис европейского человечества и философия. Философия как строгая наука. Минск: Хар- вест: М.: АСТ, 2000. 752 с. 6. Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб.: Наука : Ювента, 1999. 606 с. 7. Нанси Ж.-Л. Бытие единичное множественное. Минск: Логвинов, 2004. 272 с. 8. Румянцев О. К. Воспроизведение и конструирование в европейской мысли // Метаморфозы разума в европей- ской культуре. М.: Прогресс-Традиция, 2010. 648 с. 9. Самсонов фон Э. «Я очень хотела бы радикализации понятий, и даже своего рода архаической радикализации»: Беседа с Элизабет фон Самсонов // Хора. 2010. № 1–2. С. 150–156. 10. Туровский М. Б. Цикл лекций «Древнегреческая философия» // Метаморфозы разума в европейской культуре. М.: Прогресс-Традиция, 2010. 648 с. 11. Черняк Л. С. Вечность и время: возвращение забытой темы. М.; СПб.: Нестор-История, 2014. 696 с. 12. Черняк Л. С. Открытость. Позиция 1.1. Рациональность культуры // Теоретическая культурология. М.: Академ. Проект; Екатеринбург: Деловая книга; РИК, 2005. 624 с. 13. Шеманов А. Ю. Самоидентификация человека и культура. М.: Академ. Проект, 2007. 479 с. |
| Полный текст статьи | Европейский разум и жизненный мир: аналитика со-конституирования |
| 0 | |
| 0 | |
