| Статья | |
|---|---|
| Название статьи | Концепция Чахар-гэбши о благочестивом монахе |
| Авторы | Аюшеева М.В. кандидат исторических наук, ayagma@yandex.ru |
| Библиографическое описание статьи | Аюшеева М. В. Концепция Чахар-гэбши о благочестивом монахе // Гуманитарный вектор. 2021. Т. 16, № 3. С. 184–190. DOI: 10.21209/1996-7853-2021-16-3-184-190. |
| Рубрика | АРХЕОГРАФИЯ: КУЛЬТУРНЫЕ КОДЫ АЗИИ |
| УДК | 930 |
| DOI | 10.21209/1996-7853-2021-16-3-184-190 |
| Тип статьи | |
| Аннотация | Буддизм в истории культуры монгольских народов занимает важное место, в частности с XVI в., что соответствует третьему этапу распространения буддийской религии среди монголов. Несмотря на широкое влияние буддийского учения на повседневную жизнь, сложные догматы философии буддизма были доступны весьма малому кругу посвящённых лиц. Для большинства населения гораздо большее значение имела этико-дидактическая литература и авторитеты учителей. В этом плане образ духовен- ства должен был являться эталоном буддийского поведения. Существует обширная неканоническая литература, посвящённая наставлениям о праведном поведении, обращённая как к мирянам, так и к ду- ховным лицам. В статье проанализирован идеальный образ монаха, согласно предписаниям Чахар-гэб- ши Лубсанцультима на основе двух работ: «Биографии Чахар-гэбши», составленной его ближайшим учеником Лубсансамдубнимой в 1818 г., и сочинения Чахар-гэбши «Синяя книга, история монастыря Эрдэни Души». Биографический метод, привлечённый для характеристики Чахар-гэбши, позволил по- казать его жизненный путь и личность благочестивого монаха как образца для подражания. Для ана- лиза и конструирования модели монашеского поведения были привлечены методы источниковедения и сравнительно-сопоставительного анализа. Материалы из «Синей книги», сочинения уставного харак- тера являются универсальными для монастырского образования и монашеской среды в монгольском буддизме. Важность соблюдения учения и религии Будды в чистоте и поддержания морального обра- за его последователей как авторитета для мирян неоднократно подчёркивалась в сочинениях разных авторов. В этом плане изложенные Чахар-гэбши определения благочестивого монаха представляют собой завершённую систему, объединяющую в себе основные буддийские заповеди. |
| Ключевые слова | Чахар-гэбши, наставления, биография, монгольский буддизм, монахи, уставы |
| Информация о статье | |
| Список литературы | 1. Puu shan, Qasgerel. Čing ulus-un üy-e-yin mongүol keblel-ün soyul sudulul. Liyuuning, 2013. 560 qu. 2. Пурбуева Ц. П. «Биография Нейджи-тойна» ‒ источник по истории буддизма в Монголии. Ново- сибирск: Наука, 1984. 112 с. 3. Бира Ш. Монгольская тибетоязычная историческая литература (XVII–XIX вв.). Улаанбаатар: Улсын хэвлэлийн хэрэг эрхлэх хороо, 1960. 82 с. 4. Цэрэнсодном Д. Творчество Чахар-гэбши Лубсан-Чултима (1740–1810) // Цэндийн Дамдинсурэн. К столетию со дня рождения. М.: Вост. лит. РАН, 2008. С. 295–301. 5. Čeringsodnam D. Mongγol-un burqan-u šašin-u uran jokiyal. Kökeqota: öbür mongγol-un arad-un keblel-ün qoriy-a, 2001. 595 qu. 6. Цендина А. Д. О дидактической литературе монголов (XIII – середина XX вв.) // Mongolica. 2013. Т. 11. С. 73–84. 7. Отгонбаатар Р., Цендина А. Д. Халхаские переводы тибетских песен Чахар-гэбши Лубсанчулти- ма // Культура Центральной Азии: письменные источники. Улан-Удэ, 2014. Вып. 8. С. 102–111. 8. Дэмчигмаа О. «Субашид»-ын монгол орчуулгуудын галиг, ʏгсийн хэлхээ. Улаанбаатар, 2013а. 722 х. 9. Дэмчигмаа О. «Субашид»-ын монгол орчуулгуудын ʏгийн сангийн онцлог. Улаанбаатар, 2013б. 207 х. 10. Оči. Čaqar gebši lubsangčültüm. Qayilar: öbür mongγol-un soyol-un keblel-ün qoriy-a, 1996. 328 qu. 11. Аюшеева М. В. Биография Чахар-гэбши Лубсанцультима как источник по истории буддизма // Гуманитарный вектор. 2017. № 12. С. 97–104. DOI: 10.21209/1996-7853-2017-12-5-97-104. 12. Лувсансамдувням. Цахар гэвшийн намтар. Улаанбаатар: Бэмби сан ХХК, 2010. 638 с. 13. Čaqar gebsi Lubsangčültüm. Erdeni dosi-yin süm-e-yin köke debter / Šejener Jigmidčirin tayilburilan emkidkebe. Kökeqota: öbür mongγol-un arad-un keblel-ün qoriy-a, 2012. 469 qu. 14. Позднеев А. М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1993. 512 с. 15. Донец А. М., Аюшеева Д. В. Этика в тибетском буддизме // Власть. 2008. № 11. С. 66–69. 16. Нестеркин С. П. Сoциальная организация буддийского сообщества центрально-азиатского буддизма: формирование традиционной модели и её современная трансформация // Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований. 2006. № 11–2. С. 338–342. |
| Полный текст статьи | Концепция Чахар-гэбши о благочестивом монахе |
| 0 | |
| 22 | |
