| Статья | |
|---|---|
| Название статьи | Представление о ритуальной нечистоте женщины в традиционной культуре |
| Авторы | Трещенок Ю.М. aспирант, yulia86_2004@mail.ru |
| Библиографическое описание статьи | Трещенок Ю. М. Представление о ритуальной нечистоте женщины в традиционной культуре // Гуманитарный вектор. 2017. Т. 12, № 3. С. 140–147. |
| Рубрика | КУЛЬТУРА И ОБЩЕСТВО |
| УДК | 2-5(470) |
| DOI | |
| Тип статьи | |
| Аннотация | Двойственность женской природы, свойственная архаическим формам мироощущения, берёт свое начало в представлении об амбивалентности природы смерти, выраженной в двух принципах, фундирующих мифоритуальные сценарии обрядов перехода. В женщине, носительнице детородной функции, реализуются оба комплементарных мировоззренческих принципа: «жизнь как антипод смерти» и «смерть как источник жизни». Смерть, будучи логической противоположностью жизни, вместе с тем, представляет из себя порог. Смерть утверждает факт перехода, смены статуса и является гарантом его необратимости. Смерть, как и женщина, в традиционной культуре – одновременно источник блага и опасности деструктивного влияния потусторонней сферы. В данной статье автором предпринята попытка продемонстрировать связь женщины и потустороннего мира, проанализировать характер и природу представлений о ритуальной нечистоте и её источнике. Ритуальная нечистота женщины, понимаемая традиционной культурой как соприродная нечистоте новорождённого и покойника, определяет её пограничное состояние и одновременную ориентированность на две оппозиционные зоны мифоритуального пространства: потусторонний и посюсторонний мир. Двойственность смерти, отчётливо проявляющаяся в продуцирующих ритуалах, притягивает двойственные характеристики к образу женщины и женственности, в свою очередь, образ смерти усваивает женские черты. Помимо самой женщины, характер амбивалентности присваивает то, что связано с деторождением: кровь, будучи универсальным символом жизни и вместилищем души, приобретает лик смерти. |
| Ключевые слова | ритуал, традиционная культура, продуцирующие ритуалы, амбивалентность смерти, обряды перехода, ритуальная нечистота |
| Информация о статье | |
| Список литературы | 1. Байбурин А. К., Левинтон Г. А. Похороны и свадьба // Исследования в области балто-славянской ду- ховной культуры. (Погребальный обряд). М.: Наука, 1990. С. 64–99. 2. Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославян- ских обрядов. СПб.: Наука, 1993. 240 с. 3. Баранов Д. А., Мадлевская Е. Л. Образ лягушки в вышивке и мифопоэтических представлениях сла- вян // Женщина и вещественный мир культуры: сб. ст. СПб.: Петербургское востоковедение, 1999. С. 111–130. 4. Богатырёв П. Г. Магические действия, обряды и верования Закарпатья // Народная культура славян. М.: ОГИ, 2007. С. 21–131. 5. Васильев В. И. Обрядовая сторона представлений, связанных с рождением ребёнка и свадьбой у ненцев и энцев низовьев Енисея // Традиционная обрядность и мировоззрение малых народов Севера. М.: ИЭ РАН, 1990. С. 104–132. 6. Губаева С. С. Путь в зазеркалье (похоронно-поминальный ритуал в обрядах жизненного цикла) // Среднеазиатский этнографический сб. М.: Наука, 2001. Вып. 4. С. 164–175. 7. Дуглас М. Чистота и опасность: анализ представлений об осквернении и табу. М.: Канон-Пресс-Ц: Кучково поле, 2000. 288 с. 8. Ерёмина В. И. Ритуал и фольклор. Л.: Наука, 1991. 208 с. 9. Кагаров Е. Г. Состав и происхождение свадебной обрядности [Электронный ресурс] // Музей антропо- логии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН. С. 160. Режим доступа: http://www.kunstkamera. ru/files/lib/mae_viii/mae_viii_01.pdf (дата обращения: 10.06.2016). 10. Карьялайнен К. Ф. Религия югорских народов: в 3 т. Т. 3. / пер. с нем. Н. В. Лукиной. Томск, 1996. 264 с. 11. Левинтон Г. А. Мужской и женский текст в свадебном обряде: (свадьба как диалог) // Этнические стереотипы мужского и женского поведения. СПб.: Наука, 1991. С. 210–234. 12. Лярская Е. В. Женские запреты и комплекс представлений о нечистоте у ненцев [Электронный ре- сурс] // Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН. Режим доступа: http:// www.anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/002/02_09_liarskaya.pdf (дата обращения: 10.06.2016). 13. Маслова Г. С. Народная одежда в восточнославянских традиционных обычаях и обрядах XIX – на- чала XX в. М.: Наука, 1984. 216 с. 14. Прокофьева Е. Д. Старые представления селькупов о мире // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. Л.: Наука, 1976. С. 106–128. 15. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2000. 336 с. 16. Симченко Ю. Б. Понятие надюма у нганасан // Традиционная обрядность и мировоззрение малых народов Севера. М.: АН СССР, 1990. С. 6–33. 17. Степанова О. Б. Об одной из категорий образов души у селькупов [Электронный ресурс] // Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН. Режим доступа: http://www.kunstkamera. ru/files/lib/978-5-88431-154-1/978-5-88431-154-1_47.pdf (дата обращения: 10.06.2016). 18. Трещенок Ю. М. Одежда как репрезентация отношения «связь – дистанцирование» между сфера- ми ритуально-мифологического пространства // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопр. теории и практики. 2016. № 3. С. 172–175. 19. Фрейденберг О. М. Поэтика сюжета и жанра. Л.: Гослитиздат, 1936. 454 c. 20. Фурсова Е. Ф. «Целительные» свойства рубах русских крестьян // Изв. СО АН СССР. Сер. История, филология и философия. 1992. № 1. С. 49–54. 21. Шахнович М. М. Феноменологическое религиоведение между теологией и «наукой о религии» // Вестн. С.-Петерб. ун-та. Сер. 6. Политология. Международные отношения. 2001. № 4. С. 4–12. |
| Полный текст статьи | Представление о ритуальной нечистоте женщины в традиционной культуре |
| 0 | |
| 12 | |
