Статья
Название статьи	Балансы власти в закрытых религиозных сообществах (локальный кейс)
Авторы	Рязанова С.В.доктор философских наук, доцент svet-ryazanova@yandex.ru
Библиографическое описание статьи	Рязанова С. В. Балансы власти в закрытых религиозных сообществах (локальный кейс) // Гуманитарный вектор. 2020. Т. 15, № 4. С. 24–32. DOI: 10.21209/1996-7853-2020-15-4-24-32.
Рубрика
DOI	10.21209/1996-7853-2020-15-4-24-32
УДК	993.26
Тип статьи
Аннотация	Статья посвящена логике складывания и реализации принципов управления религиозной общиной, обоснования лидерской позиции и принятия управленческих решений. Объект исследования – локализованное закрытые религиозное сообщество на территории Западного Урала. Его характерными чертами являются свёрнутое рекрутирование новых членов, недоступность для внешнего наблюдателя, усложнённая процедура вступления с элементами инициации, локально концентрированное проживание последователей, запрет на внешнее общение. Важнейшим актором сообщества становится лидер группы и связанные с ним субъекты управления. Предметом исследования является эволюция управленческой структуры общины на протяжении периода существования. Исследование построено на полуструктурированных интервью, анкетировании, включённых наблюдениях, анализе священной литературы, информации в социальной сети, уставных документах общины. Анализируемая община рассматривается как сочетающая черты «исторических сект» и новых религиозных движений. Выделяются основные этапы складывания лидерского положения для основателя группы и расширения его властных полномочий. Отслеживается доктринальная эволюция учения как обеспечивающая поддержку авторитета лидера, также приёмы консолидации общины и методы очистки её от нежелательных элементов. Особое внимание уделяется специфике структурной организации церкви (домашние группы, «Юные братства», «Братские круги»), а также феномену небесных посланий как инструментам воздействия на последователей. Описываются процедуры установления «духовного наследства» основоположника общины, варианты его передачи и факторы принятия окончательного решения. На современном этапе община описывается через призму произошедших формальных, доктринальных и организационных изменений, с учётом соотношения традиционных и новых методов работы с членами группы.
Ключевые слова	новые религии, Прикамье, Семья Божия, закрытое религиозное сообщество, баланс власти
Информация о статье
Список литературы	1. Афанасенко Я. А. Социально-философский анализ становления новой религии: дис. … канд. филос. наук: 09.00.11. Пермь, 2000. 172 с. 2. Бажан Т. А. Оппозиционная религиозность в России. Красноярск: Сиб. юрид. ин-т МВД России, 2000. 371 с. 3. Балагушкин Е. Г. Критика современных нетрадиционных религий (истоки, сущность, влияние на молодёжь Запада). М.: Изд-во МГУ, 1984. 286 с. 4. Балагушкин Е. Г. Нетрадиционные религии в капиталистических странах Запада и их влияние на молодёжь. М.: Изд-во МГУ, 1980. 103 с. 5. Балагушкин Е. Г. Нетрадиционные религии в современной России. Морфологический анализ. М.: ИФ РАН, 1999. 244 с. 6. Баркер А. В. Новые религиозные движения: практическое введение. СПб.: Изд-во Русского христианского гуманитарного института, 1997. 282 с. 7. Белла Р. Религия как символическая модель, формирующая человеческий опыт // Религия и право. 1997. Вып. 2–3. С. 52–53. 8. Григулевич И. Р. Пророки «новой истины»: очерки о культах и суевериях современного капиталистического мира. М.: Политиздат, 1983. 303 с. 9. Гуревич П. С. Возрождён ли мистицизм? М.: Политиздат, 1984. 302 с. 10. Гуревич П. С. Современные внеконфессиональные религиозные организации на Западе. М.: Знание, 1983. 64 с. 11. Гуревич П. С. Нетрадиционные религии на Западе и восточные религиозные культы. М.: Знание, 1985. 64 с. 12. Кантеров И. Я. Новые религиозные движения (введение в основные концепции и термины): в 2 ч. Владимир: ВГУ, 2006. 140 с. 13. Клюев Б. И. Неорелигиозные движения в современной Индии // Народы Азии и Африки. 1984. № 6. С. 25–34. 14. Матвеев В. Преданные Кришны ‒ кто они? // Наука и религия. 1990. № 10. С. 25–28. 15. Митрохин Л. Н. «Религиозные культы» в США. М.: Знание, 1984. 64 с. 16. Митрохин Л. Н. Религии «нового века». М.: Знание, 1985. 157 с. 17. Никифорова Б. Искания молодёжи и «Движение Иисуса» // Наука и религия. 1976. № 5. С. 78–80. 18. Панченко А. А. Христовство и скопчество. Фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М.: ОГИ, 2004. 541 с. 19. Рязанова С. В. Народное богословие в церкви «Семья Божия»: сюжеты, образы, мифы // Технологос. 2019. № 1. С. 85–100. 20. Сафронова Е. С. Основные направления распространения дзэн-буддизма в странах Запада // Вопросы научного атеизма. 1989. Вып. 38. Мистицизм: проблемы анализа и практики. С. 147–166. 21. Ткачева А. А. Индуистские мистические организации и диалог культур. М.: Наука, 1989. 137 с. 22. Ткачева А. А. Кришна Харе // Азия и Африка сегодня. 1993. № 8. С. 56–57. 23. Ткачева А. А. Неоиндуистский мистицизм // Вопросы научного атеизма. 1989. Вып. 38. Мистицизм: проблемы анализа и критики. С. 128–146. 24. Ткачева А. А. «Новые религии» Востока. М.: Наука, 1991. 214 с. 25. Турышев О., Турышева М. Се стоит среди вас некто, которого вы не знаете. Пермь: Турышев, 2012. 488 с. 26. Яблоков И. Н. Религиоведение. М.: Гардарики, 2004. 536 с. 27. Campbell B. A Typology of Cults // Sociological Analysis. 1978. Vol. 39, No. 3. Рр. 228–240. 28. Robertson R. Religious Movements and Modern Societies: toward a Progressive Problemshift // Sociological Analysis. 1979. Vol. 40:4, Pр. 297–314. 29. Stone D. New religious consciousness and personal religious experience // Sociological Analysis. 1979. Vol. 39, No. 2. Pp 123–134. 30. Swatos W. H. Church-Sect and Cult: Bringing Mysticism Back // Sociological Analysis. 1981. No. 42. Pp. 17–26. 31. Wilson B. R. Absolutes and relatives: two problems for new religious movements // Challenging Religion. Essays in honor of Eileen Barker. Edited by James A. Beckford and James A. Richardson. London; New York, 2005. Pр. 11–20. 32. Wilson B. R. Religious Sects: A Sociological Study. New York: McGraw-Hill, 1970.
Полный текст статьи	Балансы власти в закрытых религиозных сообществах (локальный кейс)