| Статья | |
|---|---|
| Название статьи | Трансформация погребального обряда народов Центральной Азии на территории Северной Индии в эпоху раннего железного века |
| Авторы | Денисенко В.Л.аспирант valerialeontyevna@yandex.ru |
| Библиографическое описание статьи | Денисенко В. Л. Трансформация погребального обряда народов Центральной Азии на территории Северной Индии в эпоху раннего железного века // Гуманитарный вектор. 2022. Т. 17, № 3. С. 78–88. DOI: 10.21209/1996-7853-2022-17-3-78-88. |
| Рубрика | |
| DOI | 10.21209/1996-7853-2022-17-3-78-88 |
| УДК | 902(5-191.2) |
| Тип статьи | Научная статья |
| Аннотация | Статья посвящена историографическому анализу трансформации погребального обряда памирских саков, юэчжей, индо-скифов и кушан в процессе их миграции из Центральной Азии на территорию Се- верной Индии. Цель данного исследования – проследить постепенную ассимиляцию кочевых народов Центральной Азии с оседлым населением Бактрии и Северной Индии, отражённую в погребальном обря- де. В настоящее время ранний железный век Центральной Азии и Северной Индии в изучении их истори- ко-культурных взаимодействий, движений миграционных волн остаётся малоизученной темой. Эта тема нуждается в объективном и глубоком исследовании, основанном на тщательном анализе и систематиза- ции имеющихся историографических источников. Одна из основных проблем – недостаточное количество публикаций по погребальным памятникам, соотносимым с саками-индо-скифами и юэчжи-кушанами на территории Северной Индии. При этом погребальные практики являются одними из самых важных пока- зателей степени взаимодействия различных народов и культур. Основным методом исследования высту- пает комплексный подход, предполагающий привлечение данных других наук – эпиграфических, нумиз- матических и исторических. Хронологические рамки исследования ‒ со II в. до н. э., когда юэчжи и саки начали свои масштабные миграции на запад, по III в. н. э., когда произошло падение Кушанской империи. В процессе миграции саки и юэчжи подстраивались под окружающие их культуры. Так, часть саков в Бак- трии переняла зороастризм, а курганные захоронения юэчжей содержат в себе изделия преимуществен- но местного оседлого населения. На территории Северной Индии индо-скифы и кушаны переняли погре- бальные традиции местного индо-буддийского населения – сжигание умерших и помещение их праха в специальные ступы с другими реликвиями. Важно отметить, что их ассимиляция происходила постепенно и были даже внесены изменения в устоявшуюся погребальную индо-буддийскую практику. Например, в ступах иногда встречаются отдельные кости или целые скелеты, а также, начиная с индо-скифского пери- ода, в ступы с другими реликвиями стали класть монеты. В этой связи одним из перспективных направле- ний является открытие новых источников по погребальным памятникам Северной Индии. |
| Ключевые слова | саки, юэчжи, индо-скифы, кушаны, погребальный обряд, Центральная Азия, Се- верная Индия |
| Информация о статье | |
| Список литературы | 1. Литвинский Б. А. Древние кочевники «Крыши мира». М.: Наука, 1972. 274 с. 2. Бернштам А. Н. Историко-археологические очерки Центрального Тянь-Шаня и Памиро-Алая. М.: Изд-во Акад. наук СССР; Л., 1952. 348 с. 3. Бернштам А. Н. Саки Памира // Вестник древней истории. 1956. № 1. С. 121–134. 4. Литвинский Б. А. Раскопки могильников на Восточном Памире в 1958 г. // Труды Института исто- рии, археологии и этнографии АН Таджикской ССР. 1958. Т. 27, вып. 6. С. 37–48. 5. Литвинский Б. А. Раскопки могильников на Восточном Памире в 1959 г. // Труды Института исто- рии, археологии и этнографии АН Таджикской ССР. 1959. Т. 31, вып. 7. С. 50–62. 6. Frazer J. G. The fear of the dead in primitive religion. Lectures delivered on the William Wyse Foundation at Trinity College. Cambridge; London, 1934. Vol. 1, no. II. 151 p. 7. Акишев К. А., Кушаев Г. А. Древняя культура саков и усуней долины реки Или. Алма-Ата, 1963. 320 с. 8. Asmussen J. P. Xuastvanift. Studies in Manichaeism. Copenhagen, 1965. Vol. VII. 292 p. 9. Dani A. H. Origin of the Dardic Culture: a new discovery in the Northern Areas of Pakistan // Journal of Central Asia. 1998. No. 1. Pp. 158–170. 10. Zadneprovsky Y. A. Migration Paths of the Yueh-chih based on Archaeological Evidence // Circle of Inner Asian Art Newsletter. 1999. No. 8. Pp. 3–16. 11. Virgo L. Cultural Diffusion and Identity: Material Culture in Northwest China -II and I millennia BCE. Dis. Ph. D. London, 2004. 374 p. 12. Заднепровский Ю. А. Пути миграции юечжей по новым археологическим данным // Древние но- мады Центральной Азии. СПб.: Наука, 1997. С. 74–79. 13. Заднепровский Ю. А. Об этнической принадлежности памятников кочевников Семиречья усунь- ского периода II в. до н. э. – V в. н. э. // Страны и народы Востока, 1971. Т. Х. С. 27–36. 14. Гинзбург В. В., Жиров Е. В. Антропологические материалы из Кенкольского катакомбного мо- гильника в долине р. Талас КиргССР // Сборник Музея антропологии и этнографии. 1949. Т. 10. С. 32–51. 15. Мандельштам А. М. Памятники кочевников кушанского времени в Северной Бактрии // Труды Таджикской археологической экспедиции Института археологии АН СССР. 1975. Т. VII. 228 с. 16. Кияткина Т. П. Черепа из могильника Арук-Тау (Таджикистан) // Труды Института истории, архео- логии и этнографии АН Таджикской ССР. 1961. Т. 71. С. 36–45. 17. Обельченко О. В. Курганные могильники эпохи кушан в Бухарском оазисе // Центральная Азия в кушанскую эпоху. М., 1974. Т. 1. С. 202–209. 18. Сарианиди В. И. Храм и некрополь Тиллятепе. М.: Наука, 1989. 240 с. 19. Ртвеладзе Э. В. Кушанское царство. Династии, государство, народ, язык, письменность, религии. Историческая библиотека. Ташкент, 2019. 133 с. 20. Литвинский Б. А., Зеймаль Т. И. Буддийский монастырь Аджина-тепа (Таджикистан). Раскопки. Архитектура. Искусство / под ред. Т. К. Мкртычева. 3-е изд., испр. и доп. СПб: Нестор-История, 2010. 320 с. 21. Полосьмак Н. В., Шах М. А., Кундо Л. П. Петроглифы на плитах Занскара (Индия): материалы 2016 года // Археология, этнография и антропология Евразии, 2018. Т. 46, № 2. С. 60–67. 22. Harvey P. The Symbolism of the Early Stupa // The Journal of the International Association of Buddhist Studies, 1984. Vol. 7, no. 2. Pp. 67–93. 23. Болганова М. С. Архитектура буддийских памятников Средней Азии. // SAN’AT. 2004. № 2. С. 4–7. 24. Marco de G. The Stūpa as a Funerary Monument: New Iconograpical Evidence // East and West. 1987. Vol. 37, no. 4. Pp. 191–246. 25. Смирнов Ю. А. Лабиринт. Морфология преднамеренного погребения. М.: Восточная литература РАН, 1997. 279 с. 26. Schopen G. Bones, Stones and Buddhist Monks. Collected Papers on the Archaeology, Epigraphy and Texts of Monastic Buddhism in India. Honolulu: University of Hawai’i Press, 1997. 298 p. 27. Bellew H. W. A General Report on The Yusufzais in Six Chapters with A Map. Lahore: Government central press, 1864. 265 p. 28. Errington E. The Western Discovery of the Art of Gandhāra and the Finds of Jamālgarhī // School of Oriental and African Studies. London, 1987. Pp. 210–214. 29. Jongeward D., Errington E., Salomon R. Reliquaries in the British Museum // Gandharan Buddhist Reliquaries. Seattle: Early Buddhist Manuscripts Project, 2012. 320 p. 30. Errington E. Gandhara Stupa Deposits // Arts of Asi. 1998. Vol. 28, no. 2. Pp. 80–87. 31. Bruneau L. L’architecture bouddhique dans la vallée du Haut Indus: un essai de typologie des représentations rupestres de stūpa // Arts Asiatiques, 2007. Vol. 62. Pp. 63–75. 32. Ray S. Scythian elements in early Indian art. Dis. Ph. D. Calcutta: University of Calcutta. 2005. 266 p. 33. Ходжайов Т. К., Абдуллаев К. Население кушанской Бактрии (антропология, письменные источ- ники и изобразительное искусство). Берлин: Lambert Academic Publishing, 2011. 145 с. |
| Полный текст статьи | Трансформация погребального обряда народов Центральной Азии на территории Северной Индии в эпоху раннего железного века |
