Статья |
---|
Название статьи |
Ритуальные коновязи сэргэ у бурят в ХХI веке |
Авторы |
Жамбалова С.Г.доктор исторических наук, доцент zhambalovas@yandex.ru |
Библиографическое описание статьи |
Жамбалова С. Г. Ритуальные коновязи сэргэ у бурят в ХХI веке // Гуманитарный вектор. 2023. Т. 18, № 1. С. 123–132. DOI: 10.21209/1996-7853-2023-18-1-123-132. |
Рубрика |
|
DOI |
10.21209/1996-7853-2023-18-1-123-132 |
УДК |
394/395 (571.54) |
Тип статьи |
Научная статья |
Аннотация |
В статье на полевых наблюдениях и материалах, литературных и электронных источниках представ-
лена малоисследованная тема локализации в XXI в. бурятских ритуальных коновязей сэргэ в простран-
стве от Усть-Ордынского Бурятского округа до мыса Хобой на о-ве Ольхон. Доказана гипотеза исследо-
вания – в условиях глобализации и активного увеличения международных туристических потоков буряты
расширяют границы собственного сакрального мира, создают культурный ландшафт для создания спец-
ифической системы защитных механизмов от интенсивного инокультурного воздействия. Сакральные
объекты защищают хрупкую экологию региона. В статье используется один из ключевых методов – иде-
ографический, который дополняется анализом и обобщением. На отрезке автодороги Р-418 от Иркутска
до границы Ольхонского района находятся три въездных знака/комплекса, в которых центральное место
отводится ритуальным коновязям. На этом участке дороги локализована бариса, ритуальный комплекс,
с тремя сэргэ. В Приольхонье девять сэргэ локализовано в устье р. Анги, у горы Ёрдо, где проводятся
Ёрдынские игры. На о-ве Ольхон, у мыса Бурхан, возведены 13 ритуальных коновязей в честь «13 север-
ных нойонов», занимающих в шаманском пантеоне бурят особое место. На мысе Хобой стоит ритуаль-
ная коновязь сэргэ. Исследованные культовые объекты установлены в XXI в. по решению населения на
народные деньги и являются общеольхонскими, а возможно, общебурятскими. Инновационный характер
ритуальных коновязей заключается в значительных размерах и в возведении их в новых местах, что
расширяет сакральную территорию и культурный ландшафт. Рассмотренные ольхонские сэргэ, несмо-
тря на увеличенные размеры, сохраняют аутентичность в отличие от стилизованных сэргэ, стоящих на
въездных стелах. Новая организация социокультурного пространства с помощью ритуальных коновязей
свидетельствует о том, что этническая культура трансформируется в национальную. |
Ключевые слова |
бурятские традиции, ритуальные коновязи сэргэ, инновация, культурный ланд-
шафт, защитный механизм, этническая культура, национальная культура |
Информация о статье |
|
Список литературы |
1. Андреева Е. В. Культурное наследие как ядро культурной памяти и его роль в сохранении духов-
ной целостности Российской цивилизации: автореферат дис. … канд. филос. наук: 09.00.13. Ростов н/Д.,
2007. 26 с.
2. Дугаров Д. С. Исторические корни белого шаманства (на материалах обрядового фольклора бу-
рят). М.: Наука, 1991. 300 с.
3. Закшеева Е. О. Сэргэ в традиционной культуре бурят // Тальцы: архитектура, этнография, этниче-
ская история, топонимика, филология. 2009. № 2. С. 47–55.
4. Лыгденова В. В. Символ и значения сэргэ в свадебной традиции баргузинских бурят во второй
половине XX – начале XXI веков // Баландинские чтения. 2019. Т. XIV. С. 49–51.
5. Жамбалова С. Г. Профанный и сакральный миры ольхонских бурят. Новосибирск: Наука, 2000. 400 с.
6. Содномпилова М. М. Мир в традиционном мировоззрении и практической деятельности монголь-
ских народов. Улан-Удэ: Бурят. науч. центр СО РАН, 2009. 366 с.
7. Юмсунов В. История происхождения одиннадцати хоринских родов // Бурятские летописи. Улан-
Удэ: БИОН СО РАН, 1995. С. 36–102.
8. Хагдаев В. В. Шаманский мир Приольхонья // Центральноазиатский шаманизм: философские,
исторические, религиозные аспекты: материалы междунар. науч. симпозиума, 20–26 июня, Улан-Удэ,
оз. Байкал. Улан-Удэ: Бурят. гос. ун-т, 1996. С. 134–138.
9. Павлинская Л. Р. Кочевники голубых гор (Судьба традиционной культуры Восточных Саян в контек-
сте взаимодействия с современностью). СПб.: Европейский дом, 2002. 263 с.
10. Жамбалова С. Г. Ольхон в XXI веке: традиции и инновации в системе жизнеобеспечения населе-
ния // Северо-Восточный гуманитарный вестник. 2020. № 3. С. 57–66.
11. Зыкин А. В., Труфанов А. О. К вопросу о формировании понятий национальная и этническая
культура и особенностях их контента // Известия Санкт-Петербургского государственного аграрного уни-
верситета. 2015. № 38. С. 344–349.
12. Тойнби А. Дж. Исследование истории: Возникновение, рост и распад цивилизаций. М.: АСТ, 2009.
670 с.
13. Каганский В. Л. Мир культурного ландшафта // Наука о культуре: итоги и перспективы. М.: Россий-
ская государственная библиотека, 1995. Вып. 3. С. 31–67.
14. Романова Е. Н. Ландшафт в культуре памяти // Арктика XXI век. Гуманитарные науки. 2015. № 2.
С. 93–98.
15. Кулешова М. Е. Культурные ландшафты, их место в списке Всемирного наследия и перспективы
российского представительства // Наследие и современность. 2018. Т. 1, № 4. С. 111–130. |
Полный текст статьи | Ритуальные коновязи сэргэ у бурят в ХХI веке |