| Статья | |
|---|---|
| Название статьи | Восстановление идеационального концепта русской культуры в творчестве Ф. М. Достоевского |
| Авторы | Камедина Л.В.доктор культурологии, доцент kamedinal@mail.ruАрзуманов И.А.доктор культурологии, профессор arzumanov@mail.ru |
| Библиографическое описание статьи | |
| Рубрика | |
| DOI | |
| УДК | 71.04 |
| Тип статьи | |
| Аннотация | Полемика вокруг творчества Достоевского касается главного вопроса: рассматривать ли религиозное содержание романов писателя как проявление гносеоцентризма, эстетизма, или Достоевский – богословствующий писатель, отвечающий на запросы человеческого духа. Своё художественное творчество писатель мыслил не просто человечным, а богочеловечным. На примере романа «Преступление и наказание», который структурирован в знаке христианского воскресения, доказывается богословский дискурс произведения. Достоевский раскрывает духовное движение личности от греховной страсти к праведности через культурные знаки библейского текста. В романе репрезентируются духовные смыслы идеационального канона русской культуры. Достоевский через художественное богомыслие и богословие восстанавливал в сознании современников идеациональный концепт христоцентричной русской культуры, который был задан византийской христианской традицией, но был утерян в последующих культурных трансформациях. |
| Ключевые слова | полемика, библейские знаки, художественное богословие, идеациональный канон |
| Информация о статье | |
| Список литературы | 1. Бельчиков Н. Ф. Достоевский в процессе петрашевцев. М.: Наука, 1971. 294 с. 2. Бердяев Н. А. Откровение о человеке в творчестве Достоевского // О Достоевском: Творчество Достоевского в русской мысли. М.: Книга, 1990. С. 215–233. 3. Достоевский Ф. М. Собрание сочинений. В 15 т. Л.: Наука, 1989–1996. 4. Есаулов И. А. Пасхальность русской словесности. СПб.: Мир, 2004. 560 с. 5. Карякин Ю. Ф. Самообман Раскольникова (Роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»). М.: Художественная литература, 1976. 158 с. 6. Касаткина Т. А. О творящей природе слова. Онтологичность слова в твор- честве Ф. М. Достоевского как «основа реализма в высшем смысле». М.: ИМЛИ РАН, 2004. 480 с. 7. Кондаков И. В. Контрапункт: две линии в развитии русской литературы (славянофилы и революционные демократы) // Русская литература. СПб., 1991. № 3. С. 3–24. 8. Котельников В. А. Православные подвижники и русская литература: На пути к Оптиной. М.: Прогресс-Плеяда, 2002. 384 с. 9. Кошемчук Т. А. Русская литература в православном контексте. СПб.: Наука, 2009. 278 с. 10. Новикова Е. Г. Софийность русской прозы второй половины XIX в.: евангельский текст и художественный контекст. Томск: ТГУ, 1999. 254 с. 11. Тарасов Б. Н. Непрочитанный Чаадаев, неуслышанный Достоевский. М.: Academia, 1999. 288 с. 12. Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. М.: Республика, 1994. 432 с. 13. Фридлендер Г. М. Реализм Достоевского. М.; Л.: Наука, 1964. 404 с. |
| Полный текст статьи | Восстановление идеационального концепта русской культуры в творчестве Ф. М. Достоевского |
